RIIN

Red de Investigadores sobre Identidades Nacionales


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Ibsen Martínez. Venezuela: el bosque avanza

maduro

El domingo pasado, 16 de julio, fuimos a votar por el sí en el centro electoral de la calle 125B, al norte de Bogotá. La multitud que se congregó allí, al igual que la que votó en la Plaza de Bolívar, dejó ver cuán grande es la comunidad venezolana opositora residente en Colombia.

Aunque la consulta no pudo realizarse en Medellín y Barranquilla (populosas ciudades donde es también muy notoria la presencia de emigrantes venezolanos), y se redujo a la capital colombiana y a Chía, un municipio de la Sabana de Bogotá, la participación habló inequívocamente del enorme predicamento del que goza hoy la MUD entre el electorado venezolano, dentro y fuera del país.

Según cifras del Movimiento Libertador, la agrupación opositora que, exitosamente y en poco más de 15 días, organizó aquí el referéndum, alrededor de 30.000 venezolanos expresaron su rechazo a la fraudulenta elección de una Asamblea Constituyente convocada por Maduro para el 30 de julio. En las pasadas presidenciales venezolanas tan solo 3.000 ciudadanos venezolanos votaron en Bogotá.

Todos los que votaron esta vez lo hicieron atendiendo exclusivamente a llamados difundidos por las redes sociales. Así ocurrió también en toda Venezuela y en más de cien lugares del mundo donde viven venezolanos que optaron por emigrar.

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Convocatoria para Íconos, núm. 61

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GEOGRAFÍAS CRÍTICAS EN AMÉRICA LATINA

Coordinación: Sofía Zaragocín (Universidad de Cuenca), Melissa Moreano y Soledad Álvarez Velasco (Kings College London).

Recepción de artículos: hasta el 4 de septiembre de 2017

Publicación: mayo de 2018

Envío de artículos: a través de plataforma de gestión de Íconos, Portal de revista de FLACSO Ecuador: www.revistaiconos.ec

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La geografía crítica, rama de la geografía humana, surge en el mundo anglosajón a finales de la década de 1960, buscando analizar cómo los conflictos de poder en el capitalismo re-configuraban el espacio. Desde entonces, se ha puesto el acento en comprender que las profundas diferencias espaciales entre regiones geográficas y al interior de las mismas no pueden entenderse como órdenes naturales sino como producto de relaciones de poder desiguales. El espacio es entonces asumido como socialmente producido y profundamente político, es decir, como un constructo social que supone decodificar las relaciones sociales que lo producen. La crítica a la producción del espacio también ha sido clave para discernir que el desarrollo geográfico desigual tiene efectos en las relaciones políticas locales y globales, en la reconfiguración de espacios urbanos, en la relación con la naturaleza, en las relaciones institucionales, y en general, en las relaciones cotidianas. La geografía crítica plantea entonces varios retos: el compromiso con la teoría social crítica (poscolonialismo, feminismos, marxismos, teoría queer); el posicionamiento subjetivo de quien investiga para develar los mecanismos de poder e inequidad; y la praxis progresista comprometida con el cambio social.

En América Latina esta perspectiva ha sido desarrollada en particular por la escuela geográfica brasileña. Una tendencia que se estableció en respuesta a la geografía física positivista, la cual ha estado al servicio de la consolidación de los Estados nación, teniendo como base la representación del espacio y la delimitación de fronteras. La ‘nueva geografía’, o geografía crítica brasileña, en diálogo constante con los movimientos sociales de reivindicación territorial y con la ciencia política, emprendió una explicación de las relaciones de poder espaciales desde una perspectiva multidimensional y multiescalar, que desafía la hegemonía del Estado como único productor de territorio. En contraste, la nueva geografía define al territorio como aquella dimensión del espacio que es apropiada por distintos sujetos y/o grupos sociales mediante el establecimiento de relaciones simbólicas y relaciones materiales/funcionales con el espacio.

En esta línea, recientemente han surgido análisis que podrían situarse dentro de la geografía humana. El primero, de raigambre marxista, analiza el desarrollo geográfico desigual y la producción del espacio desde el enfoque del materialismo histórico-geográfico y la autonomía territorial. El segundo se nutre de las geografías postcoloniales e indígenas, donde se ponen en cuestión las políticas que intentan mapear el espacio en relación a procesos políticos como la plurinacionalidad; razón por la cual es necesario promover mayor reflexión sobre la configuración, producción y articulación del espacio desde América Latina.

Este dossier busca resaltar la relevancia y actualidad de la geografía humana de corte crítico en la región a través de estudios de campo, cartografía social y etnografías que revelen cómo y por qué las relaciones sociales y políticas son necesariamente relaciones espaciales que reproducen a su vez inequidades históricas y sistémicas. Específicamente, interesan para este dossier investigaciones empíricas que presenten estudios de caso sobre los siguientes temas:

  • Propuestas que aborden la geografía crítica y marcos de colonialidad (geografías indígenas, poscoloniales, decoloniales).
  • Análisis de la geografía de la desigualdad y régimen de control de la movilidad.
  • Estudios que promuevan la relación entre geografía crítica, conceptualización de territorio y/o ecología política.
  • Investigaciones que profundicen sobre geografías feministas, queer y de la sexualidad.
  • Propuestas que apunten hacia geografías de las migraciones (translocales- transnacionales).

Se recibirán contribuciones en español, inglés o portugués. No obstante, los artículos seleccionados se publican en español. La revista aclarará dudas o contribuirá a perfilar las propuestas hasta el inicio del período de recepción de contribuciones.

Los artículos deben ajustarse a la política editorial y a las normas de publicación de la revista (disponibles en www.revistaiconos.ec). Para la selección de artículos se utiliza un sistema de evaluación por lectores pares (peer review).


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Manuel Ferrer. Un remedio infalible

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Si usted, Rector de Universidad –pública o privada-, desea asegurarse -como tantos colegas- de que la Universidad que le ha sido confiada paralice su quehacer investigador, aquí tiene la receta.

Cargue el horario de dedicación a la docencia a los profesores, hasta que revienten: un promedio de veinte horas semanales puede ser suficiente. Además le sugiero que encomiende la dirección del área de investigación a la persona más incompetente y pagada de sí misma que encuentre en su entorno: a ser posible, de pensamiento único y totalitario y con poca o ninguna cultura general.

De esa manera, el resultado está garantizado. Adiós a la investigación, adiós a la ridícula pretensión de editar petulantes revistas científicas. No hay nada más que hacer, es así de sencillo. Ya pueden organizarse talleres, seminarios, cursos…, que no hay peligro: nada de eso resiste a la eficacia descomunal de una carga docente desmesurada y de un incompetente y autoritario director de investigación.

Lo veo a diario con mis propios ojos y a diario lo toco con mis manos en la Universidad donde presto actualmente mis servicios, donde se desconocen en la práctica las exigencias que comportan las tareas investigadoras y donde se ha confiado la dirección de ese área a una persona que satisface con generosidad los requisitos arriba enumerados.


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Carlos Montufar. Siglo XXI: tiempo del enaltecimiento de la sandez humana. La necesidad de afiliación

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A raíz de la inclusión en la última entrada del blog de un artículo sobre Donald Trump, nuestro colega y miembro de RIIN, Carlos Montufar, ha querido trasladarnos estas reflexiones, en forma de breves  apuntes.

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David Mc Clelland (1917-1998) fue un psicólogo estadounidense, quien formuló la teoría de las Necesidades o Teoría de la Motivación del Logro, que intenta explicar y predecir el comportamiento y desempeño en base a la necesidad de logro, de poder y de afiliación de una persona. El logro sería la preocupación inconsciente por la excelencia en las actividades, por medio de esfuerzos individuales, aunque lo rechace el grupo. La necesidad de poder es el deseo de influir en los demás con dominio y autoridad, y  la necesidad de afiliación se basa en la búsqueda de contactos armoniosos y relaciones humanas justas.

No obstante, Mc Clelland también expresa que los líderes con alta necesidad de afiliación tienden a sentir una penuria de poder y, por lo tanto, son renuentes  a desempeñar el papel de tipo malo que disciplina e influye en sus seguidores para que hagan las cosas que de otra forma preferirían no hacer.

La afiliación brinda la sensación de sentirse respaldado, respetado, considerado por los demás; las personas que tienen esta necesidad piensan y se preocupan por no vulnerar a los demás, lo cual afectaría su capacidad de tomar decisiones en beneficio de la institución.

Es decir, que los individuos que no sienten la necesidad del poder prioritariamente tienen el riesgo para el sistema de no permitirse ejercer el rol de verdugos del cambio y la disciplina sobre la masa de seguidores.


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Alberto Almendáriz. Lula Da Silva, condenado a nueve años y medio de prisión por un caso de corrupción

lula

El juez federal Sergio Moro, que lleva la mayor parte de las causas de la Operación Lava Jato en Curitiba, condenó hoy al ex presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010) a nueve años y medio de prisión, por corrupción pasiva y lavado de dinero en el caso de un departamento tríplex que el ex mandatario habría recibido de una constructora beneficiada dentro del esquema de sobornos de Petrobras.

Se trata de la primera vez que un ex presidente de Brasil es sancionado por corrupción, aunque el mandatario no irá a prisión hasta que el fallo sea ratificado en segunda instancia.

A pesar de que Lula, máximo líder del izquierdista Partido de los Trabajadores, aún puede apelar este fallo, la sentencia de Moro dificulta los planes del ex jefe del Estado para volver al poder. Si fuera condenado en segunda instancia, ya quedaría impedido para presentarse nuevamente como candidato a la presidencia en las elecciones del próximo año, como se preparaba. Todas las últimas encuestas de intención de votos lo apuntaban como el gran favorito.

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John Carlin. ¿Ha habido algún líder más ridículo en la historia?

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Lo más increíble no es que Donald Trump soltara otra tuitorreada de adolescente trastornado la semana pasada, escupiendo sangre y bilis contra una pareja de presentadores de televisión. Ni que este domingo el comandante en jefe de Estados Unidos recurriera a una ofensiva gorilesca en su guerra santa contra la CNN.

Lo más increíble no es que Trump degrade la dignidad de su cargo, la de su país y la de su lengua cada vez que convierte sus impulsos en palabras.

Lo más increíble no es, como detalló The New York Times la semana pasada, que haya dicho cien mentiras en los cinco meses pasados desde su investidura.

Lo más increíble no es que sus extranjeros favoritos sean déspotas rusos, filipinos o saudíes.

Lo más increíble no es que el presidente de Estados Unidos sea el líder más raro del planeta, con la posible excepción del de Corea del Norte.

Lo más increíble no es que la totalidad de sus conocimientos del mundo cabrían cómodamente dentro de una lata de Coca-Cola.

Lo más increíble no es que cuando el hombre más poderoso del planeta se reúna esta semana con los líderes del G20 en Hamburgo él será, de lejos, el más bobo y el más irresponsable de la clase.

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